夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。
理入者
理入者，谓藉教悟宗。 深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。 若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名为理入。
行入者
行入者，谓四行。 其余诸行，悉入此中。何等四耶？一抱冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
一、抱冤行者。 修道苦至，当年往劫。舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作。 甘心受之，都无怨怼。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体冤进道，故说言抱冤行。
二、随缘行者。 众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。 若等胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
三、无所求行者。 世人长迷，处处贪著，名为之求。 智者悟真，理将俗反，安心无为，行随运转，万有斯空，无所愿乐。 功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？ 了达此处，故舍诸有，止想无求。 经曰： 有求皆苦，无求即乐。 判知无求真为道行，故言无所求行。
四、称法行者。 性净之理，目为之法。 此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。 智者若能信解此理，应当称法而行。 法体无悭，身、命、财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。 此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。 檀施既尔， 于五亦然。 为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。